Kishotenketsu: ความลับของโครงสร้างเรื่องที่ไม่มีพล็อต

Kishotenketsu คืออะไร และการเล่าเรื่องรูปแบบนี้ทำงานอย่างไร

การแนะนำ

หากคุณเป็นแฟนของสื่อเล่าเรื่องเอเชียตะวันออกต่างๆ ตั้งแต่ภาพยนตร์กังฟูไปจนถึง หนังสยอง ขวัญ ของเกาหลี หนังระทึกขวัญไปจนถึงแอนิเมชั่นญี่ปุ่น คุณอาจสังเกตเห็นสิ่งผิดปกติเกี่ยวกับ โครงสร้าง เรื่องราวเหล่านี้ เรื่องราวของเอเชียตะวันออกมักจะดึงดูดผู้ชมชาวตะวันตกอย่างคาดเดาไม่ได้ พวกเขาสามารถปล่อยให้รู้สึกเสียสมดุลเล็กน้อย แม้ว่าคุณอาจไม่สามารถระบุได้แน่ชัดว่าอะไรที่ทำให้เกิดความรู้สึกหวิวและวิงเวียนนี้

หากคุณเคยประสบกับปรากฏการณ์นี้และสงสัยว่าอะไรคือรากเหง้าของมัน—ไม่ว่าจะเพราะความอยากรู้อยากเห็นหรือเพราะคุณต้องการใช้ประโยชน์จากเทคนิคพื้นฐานในการเขียนของคุณเอง—อยู่เฉยๆ ฉันมั่นใจว่าฉันได้พิจารณาลักษณะการเล่าเรื่องหลักที่ทำให้เรื่องราวในเอเชียตะวันออกเป็นเรื่องแปลกใหม่ที่น่ายินดีสำหรับชาวตะวันตกจำนวนมาก:

คิโชเท็นเก็ตสึ

โอเค เยี่ยม! แต่ คิโชเท็นเก็ตสึคืออะไร? มันมาจากไหน? และมันทำงานอย่างไรในการเล่าเรื่อง? ไม่ต้องกังวล เราจะดำเนินการให้เสร็จสิ้นในเร็วๆ นี้

ประวัติและพัฒนาการ

อันดับแรก ข้อจำกัดความรับผิดชอบด่วน

'Kishotenketsu' เป็นคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่นสำหรับบทกวีทางการประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ของจีนที่เรียกว่า 'Qiyan Jueju' แต่เนื่องจากคิโชเท็นเก็ตสึเป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุดสำหรับรูปแบบบทกวีนี้ในปัจจุบัน ฉันจะใช้คำนี้ในบทความนี้ และฉันควรทราบว่า Kishotenketsu อาจเข้าใจได้ถูกต้องกว่า—ไม่ใช่คำ—แต่ในฐานะตัวย่อ วลีหรืออักขระแต่ละตัวหมายถึงส่วนต่าง ๆ ของบทกวี ในต้นฉบับภาษาจีน ตัวอักษรแต่ละตัวถูกแปลดังนี้:

Qi - 'การนำมาเป็น'
เฉิง – 'เข้าใจ'
Zhuan – 'เปลี่ยนแปลง'
เขา - 'วาดด้วยกัน'

แต่ละคำหมายถึงหนึ่งบรรทัดของบทกวี ซึ่งมีความยาวตั้งแต่ห้าถึงเจ็ดอักขระ ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของโครงสร้างบทกวีนี้ที่มีการอ้างถึงบ่อยครั้ง:

'ลา'

โดย Wang Wei (699-759)

Qi – หลังจากอำลาบนภูเขา
เฉิง - พลบค่ำตกและฉันปิดประตูที่ทำด้วยฟืน
Zhuan – เมื่อฤดูใบไม้ผลิเป็นสีเขียวในปีหน้า
เขา- ฉันสงสัยว่าเพื่อนของฉันจะกลับมาไหม

สังเกตว่าแต่ละบรรทัดทำหน้าที่เฉพาะอย่างไร บรรทัดแรกแนะนำฉาก สถานการณ์ และตัวละคร บรรทัดที่สองเลื่อนฉาก วางสามหน้าที่เป็นบานพับหรือจุดศูนย์กลาง ดึงเราออกจากฉากปัจจุบันไปยังจุดใหม่ ในที่นี้ เราย้ายจากสถานการณ์ปัจจุบันไปสู่การไตร่ตรองของกวีเกี่ยวกับอนาคต จากนั้น สุดท้าย บรรทัดที่สี่ผูกทุกอย่างเข้าด้วยกัน สิ้นสุดที่เราเริ่มต้น เพื่อนสองคนอยู่ด้วยกันอีกครั้งในอนาคตที่จินตนาการ แม้ว่าอนาคตจะเต็มไปด้วยความเศร้าโศกเนื่องจากอนาคตนี้ไม่แน่นอน

โครงสร้างบทกวีนี้เริ่มได้รับความนิยมเนื่องจากความก้าวหน้าเชิงเหตุและผลที่สมเหตุสมผลทำให้น่าสนใจยิ่งขึ้นจากการพลิกผันที่น่าประหลาดใจในบรรทัดที่สามซึ่งทำหน้าที่เหมือนโวลตา (หรือ 'เลี้ยว') ในโคลง ดังนั้น Qiyan Jueju จึงแพร่กระจายไปทางตะวันออก มีการใช้คำนี้ในเกาหลีและญี่ปุ่นในที่สุด ซึ่งคำนี้ถูกนำไปปรับใช้กับสถานการณ์เชิงโวหารทุกประเภท ตั้งแต่เรียงความไปจนถึงเรื่องแต่ง ต่อมาถูกนำไปใช้ในการ์ตูนและวิดีโอเกม

ใช่แล้ว—คิโชเท็นเก็ตสึคือพิมพ์เขียวสำหรับเกมมาริโอที่คุณชื่นชอบ! แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ในภายหลัง

สำหรับตอนนี้ เราจะมาดูกันว่า Kishotenketsu ถูกดัดแปลงอย่างไรให้ทำงานในบริบทเรื่องเล่ามากกว่ากวีนิพนธ์ จากนั้นเราจะตรวจสอบตัวอย่างเฉพาะของโครงสร้างนี้ ด้วยการแสดงให้เห็นว่ามีการใช้ Kishotenketsu ในบริบทต่างๆ อย่างไร ฉันตั้งใจที่จะวาดภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและแข็งแกร่งยิ่งขึ้นของความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ที่มีให้

คิโชเท็นเก็ตสึเคลื่อนตัวออกไปทางตะวันออก

ในญี่ปุ่น โครงสร้าง Qiyan Jueju ถูกดัดแปลงสำหรับนิยายในชื่อ Kishotenketsu เช่น:

Ki – 'บทนำ' ผู้เขียนนำเสนอฉาก ตัวละคร และสถานการณ์ปัจจุบัน
Sho – 'การพัฒนา' ผู้เขียนปล่อยให้สถานการณ์ดำเนินไปและคลี่คลายไปตามธรรมชาติ ทำให้เราได้เห็นชีวิตประจำวันของตัวละครเหล่านี้
สิบ – 'บิด' ที่นี่ผู้เขียนเปิดเผยข้อมูลใหม่ที่น่าตกใจซึ่งทำให้เห็นความแตกต่างของสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ หรือมีเหตุการณ์ไม่คาดฝันเกิดขึ้นซึ่งส่งฉากไปในทิศทางที่ต่างออกไปอย่างมาก ผู้เขียนอาจใช้ทั้งการเปิดเผยและเหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันเพื่อเปลี่ยนฉาก
Ketsu – 'ความละเอียด' ในที่สุดเราก็ได้เห็นว่าตัวละครตอบสนองต่อการเปิดเผยหรือเหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันอย่างไร

ตัวอย่าง

โครงสร้างนี้ใช้ในระดับมหภาค ระดับปานกลาง และระดับจุลภาคของเรื่องราว ได้แก่ การแสดง ฉาก และจังหวะ แม้ว่าเราจะมุ่งเน้นไปที่การแสดงและโครงสร้างฉาก

ที่นี่ ฉันใช้ Kishotenketsu เพื่อร่างเรื่องราวสยองขวัญ:

Ki – เด็กชายคนหนึ่งอยู่บ้านตามลำพังในขณะที่คนอื่นๆ ในครอบครัวของเขาไปแข่งขันบาสเก็ตบอลของพี่น้องที่ต่างเมือง
โช – ในตอนแรก เด็กชายสนุกสนานกับกิจกรรมทุกอย่างที่ปกติเขาไม่สามารถทำได้เมื่อมีครอบครัวอยู่ด้วย ดูหนังที่มีความรุนแรงและเล่นวิดีโอเกมสยองขวัญ เด็กชายหวังว่าเขาจะได้อยู่คนเดียวแบบนี้ทุกคืน
เท็น – แต่เมื่อตกกลางคืน เด็กชายเอนตัวลงนอนบนเตียงเพื่ออ่านคอลเลกชั่นเรื่องผีที่เขาชื่นชอบ เขาได้ยินเสียงคนอื่นในบ้าน
Ketsu : เมื่อเขาสืบสวน เขาพบว่าความปรารถนาของเขาเป็นจริงแล้ว: เขาติดอยู่ในวังวนของคืนเดียวกันโดยมีเพียงตัวเขาเองซึ่งเป็นเนื้อคู่ของเขาที่เดินด้อมๆ มองๆ อยู่ในเงามืดของบ้าน

โครงสร้างแบบตะวันตก

มาดูกันว่าคิโชเท็นเก็ตสึแตกต่างจากโครงสร้างสามองก์ที่เราเห็นบ่อยที่สุดในตะวันตกตามที่อริสโตเติลบรรยายไว้ใน บทกวี ของเขาอย่างไร

อริสโตเติลเสนอว่าแต่ละองก์ทำหน้าที่เฉพาะในการเชื่อมโยงผู้ชมกับตัวละครและทำให้การเล่าเรื่องดำเนินไป

องก์ 1: 'สงสาร' ผู้เขียนแนะนำตัวละครที่เห็นอกเห็นใจซึ่งกำลังไล่ตามเป้าหมายที่เกี่ยวข้องอย่างแข็งขัน
องก์ 2: 'ความกลัว' การเดิมพันถูกยกขึ้น และตัวละครต้องเผชิญกับอุปสรรคที่ท้าทายมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นเราจึงกลัวว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากพวกเขาล้มเหลว
องก์ 3: 'Catharsis' ตัวละครประสบความสำเร็จหรือล้มเหลว นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงภายในตนเองและสถานการณ์ของพวกเขา

แล้วเกิดอะไรขึ้นที่นี่?

ในฝั่งตะวันตก เราคาดหวังให้เรื่องราวมุ่งเน้นไปที่ตัวละครที่ติดตามเป้าหมายเชิงรุก ซึ่งเราสามารถขับเคลื่อนพวกเขาไปสู่การบรรลุเป้าหมายได้ มีคำถามดราม่าโดยนัยสองสามข้อ:

ตัวละคร A จะบรรลุเป้าหมาย X หรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้นได้อย่างไร? จะเกิดอะไรขึ้นหากพวกเขาล้มเหลว?

หากต้องการยืมคำจากประเพณีทางปรัชญาตะวันออก นี่คือสิ่งที่เราอาจเรียกว่า 'โครงสร้างธรรม' ตัวละครกำลังติดตามธรรมเฉพาะ 'ทาง' หรือ 'ทาง' ไปสู่เป้าหมายสุดท้ายที่จับต้องได้

อย่างไรก็ตาม ใน Kishotenketsu เราพบว่าตัวละครดำเนินชีวิตไปอย่างเรียบง่ายจนกระทั่งพวกเขาถูกบังคับให้ต้องตอบสนองต่อสถานการณ์ที่แปลกประหลาดและคาดไม่ถึง นี่คือสิ่งที่ฉันเรียกว่า 'โครงสร้างของกรรม' เมื่อเรื่องราวดำเนินไป—ไม่ใช่โดยการแสวงหาเป้าหมายของตัวละคร—แต่เป็นไปตามกฎแห่งกรรม (เหตุและผล)

ใส่เพียงแค่:

โดยทั่วไปแล้ว นิทานตะวันตกจะมีตัวละครที่มีความกระตือรือร้น ในนิทานตะวันออก ตัวละครมีการตอบสนอง

รากฐานทางปรัชญา

นักทฤษฎีวรรณกรรมบางคนเสนอว่าการเน้นที่ตัวละครตอบสนองมากกว่าตัวละครที่มุ่งเน้นเป้าหมายนั้นเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาที่มีต่อวัฒนธรรมจีน เกาหลี และญี่ปุ่น ลัทธิเต๋าสนับสนุน หวู่เว่ย —การไม่กระทำอย่างช่ำชอง อาจหมายถึงการอยู่ร่วมกับธรรมชาติและสภาวการณ์ของตนก็ได้ พระพุทธศาสนาสนับสนุนให้ผู้ปฏิบัติบรรลุนิพพาน คือ ดับความอยากได้ในสิ่งที่ตนไม่มี โดยเน้นที่ความกตัญญูรู้คุณในสิ่งที่ตนได้แล้ว

เมื่อพิจารณาว่าวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกแพร่หลายมากในแนวคิดเรื่องการไม่ทำ การเป็นไปตามกระแสของธรรมชาติ และการดับความอยาก มันสมเหตุสมผลแล้วที่เรื่องราวของพวกเขาเป็นไปตามกรรมมากกว่าโครงสร้างธรรม เพราะบุคคลแสวงหาสิ่งที่พวกเขาทำ 'ไม่มีไม่พอดีในกรอบศีลธรรมและปรัชญาของพวกเขา อันที่จริง ตัวละครที่กล้าหาญและแสวงหาโชคลาภที่แสดงเป็นวีรบุรุษในเรื่องเล่าของตะวันตกมีส่วนในเรื่องราวของ Kishotenketsu แต่พวกเขามักจะแสดงเป็นตัวร้ายแทน

Kishotenketsu ในสื่อเรื่องเล่าร่วมสมัย

เอาล่ะ กลับมาที่ Mario เพื่อดูตัวอย่างสุดท้ายเกี่ยวกับวิธีที่ Kishotenketsu ถูกนำมาใช้ในสื่อเล่าเรื่อง:

ในเกมมาริโอ้ แต่ละด่านถูกสร้างขึ้นจากสี่ด่านของการเล่น:

1. ระดับเริ่มต้นด้วยการแนะนำกลไกการเล่นเกม
2. ตลอดเลเวล ผู้เล่นจะได้รับการทำซ้ำหลายครั้งเกี่ยวกับวิธีใช้กลไกนี้เพื่อเอาชนะศัตรูและนำทางสถานการณ์ต่างๆ—พัฒนาความเข้าใจกลไกการเล่นเกมอย่างมีประสิทธิภาพ
3. จากนั้นระดับจะแนะนำการเปลี่ยนแปลงโดยการตั้งค่าสถานการณ์ที่วิธีการปกติทั้งหมดในการใช้กลไกไม่ได้ผลอีกต่อไป ทำให้ผู้เล่นต้องค้นพบวิธีใหม่ในการใช้งาน
4. สุดท้าย หากพวกเขาประสบความสำเร็จในการใช้กลไกแบบใหม่ ผู้เล่นสามารถเอาชนะระดับได้ ซึ่งนำไปสู่การแก้ปัญหา

เรียบร้อยฮะ?

คำสุดท้าย

กลับไปที่คำถามเริ่มต้นของเรา เหตุใดโครงสร้าง Kishotenketsu จึงน่าสนใจสำหรับผู้ชมชาวตะวันตก เหตุผลสองประการที่อยู่ในใจ:

ประการแรก ชาวตะวันตกไม่ได้สัมผัสกับเรื่องราวมากมายที่ใช้ 'โครงสร้างกรรม' ดังนั้นเราจึงขาดสคีมาที่ชัดเจนในการตีความพวกเขา หมายความว่าพวกเขาถูกมองว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวหรือเรื่องอื่น ๆ

ประการที่สอง ด้วยการสร้างคำถามที่น่าทึ่ง เรื่องเล่าแบบ 'ธรรมิก' ของตะวันตกจะคาดการณ์ถึงตอนจบที่อาจเป็นไปได้ล่วงหน้า โดยทั่วไปแล้วผู้ชมจะรู้อยู่แล้วว่าเรื่องราวกำลังมุ่งหน้าไปที่ใด แต่นี่ไม่ใช่ในเรื่องราวของ Karmic เนื่องจากการแพร่หลายของพลังภายนอกที่กระทำต่อตัวละคร ขับเคลื่อนโครงเรื่อง เรื่องราวของ Karmic อาจจบลงได้หลายวิธี ไม่มีทางคาดเดาได้ว่าเรื่องราวดังกล่าวจะจบลงอย่างไร พวกเขาคาดเดาไม่ได้โดยเนื้อแท้

การออกกำลังกาย

ตอนนี้คุณมีความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับคิโชเท็นเก็ตสึแล้ว ฉันอยากจะนำเสนอแบบฝึกหัดสองสามข้อเพื่อช่วยพัฒนาและเสริมความเข้าใจนั้นให้แน่นขึ้น เพื่อให้คุณสามารถนำคิโชเท็นเก็ตสึไปใช้ในโครงการสร้างสรรค์ของคุณเองได้

1. ครั้งต่อไปที่คุณมีส่วนร่วมกับสื่อเล่าเรื่องในเอเชียตะวันออก ดูว่าคุณสามารถระบุแต่ละขั้นตอนของโครงสร้าง Kishotenketsu ได้หรือไม่
2. ลองนึกภาพวรรณกรรมตะวันตกคลาสสิกชิ้นโปรดของคุณอีกครั้งโดยใช้โครงสร้างแบบ Karmic แทนแบบ Dharmic ทำให้ตัวละครตอบสนองมากกว่าเชิงรุก ตัวอย่างเช่น คุณสามารถลองปรับโครงเรื่องของ Odyssey โดยใช้ Kishotenketsu
3. ตอนนี้พลิกแบบฝึกหัดสุดท้ายในหัว: ปรับโครงสร้างเรื่องโปรดของคุณที่ใช้โครงสร้าง Kishotenketsu (อาจเป็นภาพยนตร์ของ Studio Ghibli เช่น My Neighbor Totoro ) เป็นภารกิจที่สร้างขึ้นอย่างรัดกุมโดยที่ฮีโร่พยายามหาทางแก้ปัญหาในเชิงรุก
4. สุดท้าย ลองใช้ Karmic จัดโครงสร้างเรื่องราวต่อไปของคุณในทุกระดับ: สี่องก์ สี่ฉากต่อองก์ สี่บีตต่อฉาก—แต่ละจังหวะสอดคล้องกับส่วนของ Kishotenketsu

นั่นคือทั้งหมดที่สำหรับตอนนี้! ขอบคุณที่อ่านและสนุกกับการเขียน!

อ้างอิง

1. นิยายสยองขวัญของญี่ปุ่น
2. พล็อตโดยไม่มีความขัดแย้ง
3. การใช้บทกวีจีน
4. ข้อโต้แย้งของญี่ปุ่น
5. โครงสร้างเรื่องราวสี่ส่วน

เคล็ดลับยอดนิยม : ค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ สมุดงาน และ หลักสูตรออนไลน์ ของเราใน ร้านค้า ของเรา

โดย Oliver Fox

โพสต์เพิ่มเติมจาก Oliver:

1. 6 โครงสร้างเรื่องราวคลาสสิก
2. เสาหลักทั้ง 4 ของสัจนิยมมหัศจรรย์
3. เกี่ยวกับเรื่องราวที่ขับเคลื่อนด้วยพล็อตและตัวละครที่ขับเคลื่อนด้วย
4. นักเขียนคุยกัน 9 | เดินทางไปทางทิศตะวันตก
5. เกี่ยวกับผีและวิธีการเขียนเกี่ยวกับพวกเขา
6. เสาหลักทั้ง 4 ของนิยายวิทยาศาสตร์
7. นักเขียนคุยกัน 6 | ประเภทย่อยแฟนตาซี
8. 10 Tropes แฟนตาซีคลาสสิก & วิธีทำให้มีชีวิตชีวา
9. นักเขียนคุยกัน 3 | สตาร์วอร์ส

เคล็ดลับยอดนิยม : ค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ สมุดงาน และ หลักสูตรออนไลน์ ของเราใน ร้านค้า ของเรา