Kishotenketsu: Secretul structurii poveștii fără intrigi

Ce este Kishotenketsu și cum funcționează această formă de povestire?

Introducere

Dacă sunteți un fan al diferitelor medii narative din Asia de Est – de la filmele Kung Fu la horror coreean – thrillere la animația japoneză – este posibil să fi observat ceva neobișnuit la modul în care sunt structurate aceste povești. Poveștile din Asia de Est tind să pară publicului occidental ca fiind plăcut imprevizibile. Ele pot chiar lăsa pe cineva să se simtă puțin dezechilibrat. Deși este posibil să nu fi putut identifica exact ce anume creează această senzație amețitoare, amețitoare.

Dacă ați experimentat acest fenomen și v-ați întrebat ce a fost la rădăcină – fie din simplă curiozitate, fie pentru că ați dori să valorificați tehnica de bază în propria voastră scriere – rămâneți acolo. Sunt încrezător că am determinat caracteristica narativă principală care face poveștile din Asia de Est atât de încântător de neobișnuite pentru mulți occidentali:

Kishotenketsu

Bine, grozav! Dar ce este Kishotenketsu? De unde vine? Și cum funcționează în cadrul unei narațiuni? Nu vă faceți griji - vom ajunge la toate acestea destul de curând.

Istorie și dezvoltare

În primul rând, o declinare rapidă a răspunderii.

„Kishotenketsu” este termenul japonez pentru un tip de poezie formală care a apărut în China secolului al IX-lea numit „Qiyan Jueju”. Dar, deoarece Kishotenketsu este cel mai comun termen pentru această formă poetică astăzi, acesta este modul în care mă voi referi la el pe parcursul acestui articol. Și ar trebui să remarc că Kishotenketsu ar putea fi înțeles mai corect - nu ca un cuvânt - ci ca un acronim. Fiecare frază sau personaj se referă la o secțiune diferită a poeziei. În limba chineză originală, fiecare caracter este tradus astfel:

Qi – „aducerea la ființă”.
Cheng – „înțelegere”.
Zhuan – „în schimbare”.
El – „desenând împreună”.

Fiecare termen se referă la un rând al poemului, care are de la cinci până la șapte caractere. Iată un exemplu des citat al acestei structuri poetice:

'Ramas bun'

de Wang Wei (699-759)

Qi – După un rămas bun în munți,
Cheng – Se amurg și îmi închid poarta din lemn de foc.
Zhuan - Când primăvara este verde anul viitor,
El- Mă întreb dacă prietenul meu se va întoarce.

Observați cum fiecare linie servește o funcție foarte specifică. Prima linie prezintă decorul, circumstanțele și personajele. A doua linie avansează scena. Linia trei funcționează ca o balama sau punct de sprijin, îndepărtându-ne de scena actuală către un loc nou. Aici, trecem de la împrejurările prezente la contemplațiile poetului despre viitor. Apoi, în cele din urmă, rândul patru leagă totul împreună, terminând acolo unde am început, cu doi prieteni împreună din nou într-un viitor imaginat - deși un viitor îmbibat de melancolie, deoarece acest viitor este incert.

Această structură poetică a devenit populară datorită progresiei sale logice, cauzale, devenită mai convingătoare prin răsucirea surpriză din a treia linie, care funcționează ca o volta (sau „întoarcere”) într-un sonet. Și astfel, Qiyan Jueju s-a răspândit mai spre Est. A fost adoptat în Coreea și apoi, în cele din urmă, în Japonia — unde a fost adaptat pentru tot felul de situații retorice, de la eseuri la ficțiune. Mai târziu, a ajuns să fie folosit chiar și în benzi desenate și jocuri video.

Așa este — Kishotenketsu este planul pentru jocul tău Mario preferat! Dar vom spune mai multe despre asta mai târziu.

Deocamdată, vom despacheta modul în care Kishotenketsu a fost adaptat să funcționeze mai degrabă într-un context narativ decât într-unul poetic. Apoi vom examina un exemplu specific al acestei structuri. Arătând modul în care Kishotenketsu a fost folosit în diferite contexte, intenționez să fac o imagine mai completă și mai solidă a posibilităților creative pe care le oferă.

Kishotenketsu se mută mai spre est

În Japonia, structura Qiyan Jueju a fost adaptată pentru ficțiune ca Kishotenketsu, astfel:

Ki – „Introducere”. Autorul prezintă decorul, personajele și situația lor actuală.
Sho – „Dezvoltare”. Autorul permite situației să progreseze și să se desfășoare natural, dându-ne o privire în viața de zi cu zi a acestor personaje.
Zece – „Răsucire”. Aici autorul dezvăluie informații noi, uimitoare, care aruncă o lumină diferită asupra a ceea ce s-a întâmplat înainte. Sau are loc un eveniment neprevăzut, care trimite scena într-o direcție extrem de diferită. Scriitorul poate folosi atât o revelație, cât și un eveniment neprevăzut pentru a transforma scena.
Ketsu – „Rezoluție”. În cele din urmă, obținem o privire asupra modului în care personajele răspund la revelație sau eveniment neprevăzut.

Exemplu

Această structură se aplică la nivelurile macro, mezo și micro ale unei povești: acte, scene și ritmuri. Deși ne vom concentra pe structura actului și scenei.

Aici, am folosit Kishotenketsu pentru a contura o poveste de groază:

Ki – Un băiat este singur acasă, în timp ce restul familiei lui este în afara orașului la turneul de baschet al fratelui său.
Sho – La început, băiatul se delectează cu toate activitățile pe care în mod normal nu le poate face când familia lui este prezentă: vizionarea de filme violente și jocurile video de groază. Băiatul și-ar dori să poată fi singur așa în fiecare seară.
Zece – Dar, când se lasă noaptea, iar băiatul se așează în pat pentru a citi colecția lui preferată de povești cu fantome, aude pe altcineva în casă.
Ketsu : Când investighează, el descoperă că dorința lui s-a împlinit: el este blocat într-o buclă a aceleiași nopți doar cu el însuși - doppelgangerul său - târâind în umbra casei sale.

Structura de Vest

Să vedem cum diferă Kishotenketsu de structura în trei acte pe care o vedem cel mai des în Occident, așa cum este descrisă de Aristotel în Poetica sa.

Aristotel a sugerat că fiecare act îndeplinește o funcție specifică în conectarea publicului la personaj și în avansarea narațiunii.

Actul 1: „Păcat” Autorul prezintă un personaj simpatic care urmărește în mod activ un obiectiv care se poate relata.
Actul 2: „Frica” Miza este ridicată, iar personajul se confruntă cu obstacole din ce în ce mai dificile, așa că ne temem de ceea ce s-ar putea întâmpla dacă eșuează.
Actul 3: „Catharsis” Personajul reușește sau eșuează, aducând schimbări în sine și în circumstanțele lor.

Deci, ce se întâmplă aici?

În Occident, ne așteptăm ca o poveste să se concentreze pe un personaj care urmărește în mod proactiv un obiectiv pe care să-l putem înrădăcina pentru a-l atinge. Există câteva întrebări dramatice implicite:

Va atinge personajul A obiectivul X? Dacă da, cum? Ce se va întâmpla dacă nu vor eșua?

Pentru a împrumuta un termen din tradiția filozofică orientală, aceasta este ceea ce am putea numi o „structură dharmică”. Personajul urmărește o anumită Dharma, o „cale” sau „cale”, către un scop final tangibil.

Cu toate acestea, în Kishotenketsu, găsim un personaj pur și simplu care își desfășoară viața până când sunt forțați să reacționeze la o circumstanță bizare, neprevăzută. Aceasta este ceea ce eu numesc o „structură karmică”, pe măsură ce povestea avansează – nu prin urmărirea unui scop de către personaje – ci prin legea Karmei (cauză și efect).

Pur și simplu pune:

În general, poveștile occidentale prezintă personaje care sunt proactive; în poveștile estice, personajele sunt receptive.

Fundamentele filozofice

Unii teoreticieni literari au sugerat că acest accent pe caracterele receptive în detrimentul caracterelor orientate spre obiective are de-a face cu influența taoismului și budismului asupra culturilor chineză, coreeană și japoneză. Taoismul adoptă wu-wei — non-acțiunea pricepută. Acest lucru poate fi, de asemenea, exprimat ca trăire în acord cu natura și cu circumstanțele cuiva. Budismul îi încurajează pe practicanți să atingă nirvana: să stingă poftele pentru tot ceea ce nu au, concentrându-se în schimb pe recunoștință pentru ceea ce au deja.

Având în vedere că culturile din Asia de Est erau atât de pătrunse în aceste idei de non-a face, de a merge cu fluxul naturii și de a stinge poftele, este logic că poveștile lor urmează o structură karmică, mai degrabă decât o structură dharmică - pentru că o persoană caută în mod activ ceva ce nu 't have nu se încadrează perfect în cadrul lor moral-filosofic. De fapt, astfel de personaje îndrăznețe, în căutarea norocului, care joacă rolul eroilor din narațiunile occidentale, iau în considerare poveștile Kishotenketsu, dar sunt adesea prezentați ca răufăcători.

Kishotenketsu în media narativă contemporană

Bine, așa că revenim la Mario pentru o ultimă ilustrare a modului în care Kishotenketsu a fost adoptat pentru media narativă:

În jocurile Mario, fiecare nivel este construit în jurul a patru etape de joc:

1. Nivelul începe prin introducerea unei mecanici de joc.
2. De-a lungul nivelului, jucătorii primesc multe iterații despre cum să folosească această mecanică pentru a învinge inamicii și a naviga în diverse situații, dezvoltându-și în mod eficient înțelegerea mecanicii de joc.
3. Apoi, nivelul introduce o răsturnare prin stabilirea unei situații în care toate metodele obișnuite de utilizare a mecanicului nu mai funcționează, forțând jucătorul să descopere o nouă modalitate de a o aplica.
4. În cele din urmă, dacă stăpânesc cu succes noua utilizare a mecanicului, jucătorul poate depăși nivelul, ducând la o rezoluție.

Îngrijit, nu?

Ultimul cuvant

Să revenim la întrebarea noastră inițială. De ce este structura Kishotenketsu atât de intrigantă pentru publicul occidental? Îmi vin în minte două motive:

În primul rând, occidentalii pur și simplu nu sunt expuși la atâtea povești care folosesc „structură karmică”, așa că ne lipsește o schemă solidă pentru a le interpreta, ceea ce înseamnă că par a fi extratereștri sau altele.

În al doilea rând, prin construirea unei întrebări dramatice, narațiunile „Dharmice” occidentale își prevestesc sfârșiturile potențiale dinainte. Publicul știe deja, în general, încotro se îndreaptă povestea. Dar acest lucru nu este așa în poveștile karmice. Din cauza prevalenței forțelor exterioare care acționează asupra personajelor, conducând complotul, o poveste Karmică s-ar putea termina în multe feluri. Nu există nicio modalitate de a prognoza cum se vor sfârși astfel de povești; ele sunt inerent imprevizibile.

Exerciții

Acum că aveți o înțelegere fundamentală a Kishotenketsu, aș dori să vă prezint câteva exerciții pentru a ajuta la dezvoltarea și consolidarea acestei înțelegeri, astfel încât să puteți aplica Kishotenketsu în propriile proiecte creative.

1. Data viitoare când interacționați cu media narativă din Asia de Est, vedeți dacă puteți identifica fiecare pas al structurii Kishotenketsu.
2. Re-imaginați-vă piesa clasică preferată din literatura occidentală folosind o structură karmică în loc de una dharmică. Faceți personajele mai degrabă receptive decât proactive. De exemplu, puteți încerca să restructurați complotul Odiseei folosind Kishotenketsu.
3. Acum întoarceți ultimul exercițiu: restructurați povestea dvs. preferată care folosește structura Kishotenketsu (poate un film de la Studio Ghibli, cum ar fi Vecinul meu Totoro ), ca o căutare bine construită în care eroul caută în mod proactiv o soluție la problema lor.
4. În cele din urmă, încercați să utilizați structura karmică următoarea poveste la fiecare nivel: patru acte, patru scene pe act, patru bătăi pe scenă - fiecare corespunzând părților lui Kishotenketsu.

Asta este tot pentru acum! Mulțumesc pentru citit și distrează-te scriind!

Referințe

1. Ficțiune de groază japoneză
2. Complot fără conflict
3. Folosind poezia chineză
4. Argumente japoneze
5. Structura poveștii din patru părți

Sfat de top : Aflați mai multe despre registrele noastre de lucru și cursurile online în magazinul nostru.

de Oliver Fox.

Mai multe postări de la Oliver:

1. 6 structuri clasice de poveste
2. Cei 4 stâlpi ai realismului magic
3. Pe Povestiri bazate pe intrigi vs Povestiri bazate pe personaje
4. Writers Talk 9 | Călătorie spre Vest
5. Despre fantome și cum să scrii despre ele
6. Cei 4 stâlpi ai science fiction-ului
7. Writers Talk 6 | Subgenuri fantastice
8. 10 tropi fantezie clasice și cum să le însufleți
9. Writers Talk 3 | Razboiul Stelelor

Sfat de top : Aflați mai multe despre registrele noastre de lucru și cursurile online în magazinul nostru.